منظور از کشته شدن شیطان به دست حضرت ولیعصر(عجل الله تعالی فرجه الشریف ) چیست ؟

[سجادی]

منظور از کشته شدن شیطان به دست حضرت ولیعصر^{(عجل الله تعالی فرجه الشریف )} چیست ؟

[سجادی]

بسم الله الرحمن الرحیم

قرآن مجید می فرماید :

قال ربِّ فانظرنی الی یوم یبعثون ؛ پروردگارا ! مرا تا روزی که برانگیخته خواهند شد ، مهلت ده .

   

سوره حجر آیه 36

در واقع شیطان 2 تا مطلب خواسته است :

1- به او مهلت داده شود .

2- این مهلت تا قیامت و روز مبعوث شدن بندگان ادامه داشته باشد .

که حضرت حق تعالی به درخواست او ، چنین پاسخ می دهند :

قال فانَّک من المنظرین الی یوم الوقت المعلوم ؛ تو ؛ از مهلت یافتگانی ، تا روز و وقت معلوم .

   

سوره حجر آیه 37و38

خداوند متعال به او مهلت داده است ولی نه تا روز قیامت بلکه تا روز و وقت معلوم .

حال وقت معلوم چه زمانی است ؟

در کتاب بحارالانوار جلد 60 صفحه 221 از امام صادق^{(علیه السلام )} روایت شده که

ابن وهب از ایشان می پرسند: این چه روزی است ؟

حضرت پاسخ می دهند؟

ای وهب ! آیا تصور می کنی آن روز ، زمانی است که خدا در آن روز ، مردم را مبعوث می کند ؟

این چنین نیست ؛ بلکه خداوند ، ابلیس را تا روز قیام قائم ^{( عجل الله تعالی فرجه الشریف )}مامهلت می دهد .

ان هنگام ، امام زمان ^{( عجل الله تعالی فرجه الشریف )} ابلیس را محکم می گیرد و گردن او را می زند و ان روز ، زمان معلوم است .

البته قتل شیطان و ابلیس ، باعث نمی شود که تکلیف بر قرار نباشد .

بلکه تکلیف ، دائر مدار اختیار خیر و شر است ضمن اینکه نفس اماره نیز وجود دارد .

یعنی امتحان و تکلیف و شر و خیر هستند .

حالا چطوری ؟

ان شاءالله در جلسه بعد پاسخ خواهیم گفت ...

[سجادی]

بسم الله الرحمن الرحیم

کاربران گرامی سلام علیکم ؛


چطور می شود شیطان نباشد و تکلیف همچنان باقی باشد ؟

کسی پاسخ این سئوال را میداند ؟

یا علی ....

[از خاک تا افلاک]

ظاهرا منظور ر از كشته شدن شيطان ناكامي او در وسوسه كردن هست نه مرگ فیزیکی؛ يعني رشد فرهنگي مردم با ظهور حضرت مهدي (عج) به جايي میرسه كه هر چه شيطان وسوسه كنه ، مردم از او پيروي نمي‎كنند و حقیقت رو مي‎دانند و فريب نمي‎خورند.

و یا اگر هم شیطان (ابلیس) کشته بشه ، وسوسه ی ما به وسیله ی یاران شیطان باشه که از جنس بشرند :«وَ كَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطِينَ الْإِنْسِ وَ الْجِنِّ»

پس با این وجود ، تکلیف همچنان باقیست.

[سجادی]

بسم الله الرحمن الرحیم

بسیار متشکرم از مشارکت خوبتان .

شما و کاربران گرامی را به تامل مجدد در این پست مهم دعوت می کنم .

ظاهرا منظور ر از كشته شدن شيطان ناكامي او در وسوسه كردن هست نه مرگ فیزیکی؛

شیطان فیزیکی به دست حضرت گردن زده می شود .

يعني رشد فرهنگي مردم با ظهور حضرت مهدي (عج) به جايي میرسه اینکه فرمودید : رشد فرهنگی ، منظورتان رشد شعور و آگاهی انسان هست ؟

كه هر چه شيطان دیگه شیطان الان اون موقع نیست بلکه کشته شده است .

وسوسه كنه ، مردم از او پيروي نمي‎كنند و حقیقت رو مي‎دانند و فريب نمي‎خورند.

و یا اگر هم شیطان (ابلیس) کشته بشه ، وسوسه ی ما به وسیله ی یاران شیطان باشه که از جنس بشرند :«وَ كَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطِينَ الْإِنْسِ وَ الْجِنِّ»

سوره مبارکه الأنعام آیه ۱۱۲

وَكَذٰلِكَ جَعَلنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطينَ الإِنسِ وَالجِنِّ يوحي بَعضُهُم إِلىٰ بَعضٍ زُخرُفَ القَولِ غُرورًا ۚ وَلَو شاءَ رَبُّكَ ما فَعَلوهُ ۖ فَذَرهُم وَما يَفتَرونَ﴿۱۱۲﴾

اینچنین در برابر هر پیامبری، دشمنی از شیاطین انس و جنّ قرار دادیم؛ آنها بطور سری (و درگوشی) سخنان فریبنده و بی‌اساس (برای اغفال مردم)

به یکدیگر می‌گفتند؛ و اگر پروردگارت می‌خواست، چنین نمی‌کردند؛ (و می‌توانست جلو آنها را بگیرد؛ ولی اجبار سودی ندارد.) بنابر این، آنها و

تهمتهایشان را به حال خود واگذار! این آیه می فرماید در برابر هر پیامبری حضرت مهدی ^{( عجل الله تعالی فرجه الشریف )} پیامبر نیستند .

پس با این وجود ، تکلیف همچنان باقیست.

بله ؛ تکلیف همچنان باقیست ولی به کدام دلایل ؟

[از خاک تا افلاک]

با سلام

درمقابل روایاتی که درمورد کشته شدن شیطان به دست پیامبر (ص) و یا حضرت مهدی (عج) آمده برخی اقوال هم هست که بیانگر زنده بودن شیطان به اندازه ی طول عمر بشر است.

به عنوان مثال:

مرحوم علامه طباطبائي (ره) مي‎فرمايد: «آخرين روز عمر شيطان، آخرين روز عمر بشر است... و بيشتر مفسرين هم اين سخن را پذيرفته‎اند.
و همینطور روايتي از امام صادق ـ عليه السّلام ـ نقل شده كه پايان عمر شيطان را پايان جهان مي‎داند.

و باسناده الى يحيى بن ابى العلا الرازي عن أبى عبد الله عليه السلام حديث طويل يقول فيه عليه السلام و قد سئل عن قول الله عز و جل لإبليس: «فَإِنَّكَ مِنَ اَلْمُنْظَرِينَ إِلىٰ يَوْمِ الوقت المعلوم» قال عليه السلام: و يوم الوقت المعلوم يوم ينفخ في الصور نفخة واحدة فيموت إبليس ما بين النفخة الاولى و الثانية.

نور الثقلين، ج 3، ص 13، حديث 45.

در تفسير نمونه آمده است شيطان، تا پايان جهان و برچيده شدن دوران تكليف انسان، به حيات خود ادامه مي‎دهد و با برچيده شدن تكليف مي‎ميرد.

به همین دلیل هست که محققین کشته شدن شیطان را كنايه از قطع نفوذ وسوسه‎هاي او دانسته‎اند.
.
.

اما درمورد آیه ای که به آن اشاره شده:


«وَ كَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطِينَ الْإِنْسِ وَ الْجِنِّ»

در این آیه شما ملاک رو نبی قرار ندید چون بحث ما درمورد شیطان هست
وقتی میگه شیاطین انس و جن منظور این هست که هم شیطان انس داریم هم جن
و این شیاطین تنها مختص به زمان نبی اکرم (ص) نیستند ، بلکه زمان حال را هم شامل میشود

[سجادی]

بسم الله الرحمن الرحیم

بسیار متشکرم از تلاش و پاسخ شما .

ما در روایات داریم که شیطان به قتل می رسد ؛

برخی از رویات دلالت بر قتل شیطان به دست حضرت مسیح ^{( علیه السلام )} رو دارند که این روایات اهل سنت هست .

برخی از روایات هم قتل شیطان را به دست مبارک پیامبر اکرم ^{(صلی الله علیه و آله وسلم )} می دانند و

برخی هم به دست حضرت ولیعصر ^{( عجل الله تعالی فرجه الشریف )} .

نکته این جاست ؛
ما در مورد قتل شیطان به دست حضرت ولیعصر^{( عجل الله تعالی فرجه الشریف )} بحث نداریم زیرا

طبق صریح آیه قرآن و روایت امام صادق ^{( علیه السلام )}

شیطان گردن زده می شود و اصلا هم بحث کنایه و ... مطرح نیست .

شیطان کشته می شود .

دیگر شیطان در زمان ظهور حضرت ولیعصر ^{( عجل الله تعالی فرجه الشریف )} نیست . تمام .

اما نکته ظریف اینجاست ؛
که شیطان تنها منبع شر نیست .

همانطور که در مراسم رمی جمرات داریم ؛ شر النفس ، شر الناس و شر الشیطان .

پس با حذف شیطان شر برچیده نمی شود و شر النفس (نفس اماره ) و شر الناس در جای خود باقیست .

برای همین است که تکلیف همچنان باقیست ....

[از خاک تا افلاک]

ما در مورد قتل شیطان به دست حضرت ولیعصر( عجل الله تعالی فرجه الشریف ) بحث نداریم زیرا

طبق صریح آیه قرآن و روایت امام صادق ( علیه السلام )

شیطان گردن زده می شود و اصلا هم بحث کنایه و ... مطرح نیست .

شیطان کشته می شود .

با تشکر از پاسخ شما

جهت افزایش اطلاعات قرآنی بنده:

آیه مبارکه رو میفرمایید؟

[سجادی]

بسم الله الرحمن الرحیم

بسیار متشکرم از سئوال و پاسخ های بی نظیر شما .

سوره مبارکه حجر آیات 36 الی 38:

ابلیس گفت : پروردگارا پس مرا تا روزی که آدمیان بر انگیخته می شوند مهلت ده .

خدواند فرمود : تو از مهلت یافتگان خواهی بود ؛البته نه تا روز رستاخیر بلکه تا آن زمان معین که مردم به کفر و گناه می پردازند .

در این آیه شاره به یوم وقت المعلوم شده است . و منظور قیامت نیست .توی سوره واقعه آیه 50 یوم المعلوم داریم که منظور قیامت هست .

حالا در قرآن کریم آمده است پس از آن که شیطان مهلت خواست خداوند به او مهلت داد تا «یوم الوقت المعلوم»

امّا در این که منظور از «یوم الوقت المعلوم» چیست در میان مفسّران قرآن و نهج البلاغه گفتگوست.


بعضى گفته اند: منظور پایان جهان و برچیده شدن دوران تکلیف است (در این صورت تنها با مقدارى از درخواست ابلیس

موافقت شده زیرا او درخواست حیات تا روز قیامت داشت ولى تا پایان دنیا موافقت شد).احتمال دیگر این که منظور زمان معیّنى است که

پایان عمر ابلیس است و تنها خدا مى داند و جز او از آن آگاه نیست چرا که اگر آن زمان را آشکار مى ساخت ابلیس تشویق

به گناه و سرکشى بیشتر مى شد.

بعضى نیز احتمال داده اند که منظور روز قیامت است، زیرا تعبیر به یوم معلوم در آیه پنجاه سوره واقعه درباره روز قیامت است

که مى فرماید: «قُلْ اِنَّ الاَوَّلینَ وَ الآخِرینَ لَمَجْمُوعُونَ اِلى میقاتِ یَوْم مَعْلُوم». ولى این احتمال بسیار بعید به نظر مى رسد زیرا

بنابراین تفسیر، با تمام خواسته او موافقت شده، در حالى که ظاهر آیات قرآن این است که با درخواست او به طور کامل موافقت نشده است،

اضافه بر این در آیه مورد بحث «یوم الوقت المعلوم» است و در سوره واقعه «یوم معلوم» مى باشد و این دو با هم متفاوت است،

بنابراین تفسیر صحیح یکى از دو تفسیر اوّل و دوّم است.در حدیثى نیز آمده است که منظور از «یوم الوقت المعلوم»

زمان قیام حضرت ولیعصر ^{(عجل الله تعالی فرجه الشریف )} است که به عمر ابلیس پایان داده مى شود.1

البتّه این سبب نخواهد شد که عوامل گناه به کلّى از جهان ریشه کن شود و مسأله اطاعت و آزمایش الهى منتفى مى گردد چرا

که عامل اصلى که هواى نفس است به قوّت خود باقى است حتّى عامل انحراف شیطان نیز هواى نفس اوست.

به عبارت دیگه یا به عبارت روشنتر در تفسیر نمونه، آن را روز پایان جهان می‌داند که همه موجودات می‌میرند و

تنها ذات خداوند است که می‌ماند. 2

زیرا بنابر روایتی از جعفر صادق ^{(علیه السلام )} در تفسیر برهان، ابلیس مابین دو نفخه اول و دوم می‌میرد. 3

مجمع البیان، نیز وقت معلوم را آخرین روز تکلیف و نفخه اولی دانسته‌اند که همه خلایق می‌میرند.4

علامه طباطبایی در المیزان می‌گوید: بسیار روشن به نظر می‌رسد که" یوم وقت معلوم" غیر از" یوم یبعثون" است. و

معلوم می شود خدای تعالی دریغ ورزیده از اینکه او را تا قیامت مهلت دهد، و تا روز دیگری مهلت داده که قبل از روز قیامت است.5

همچنین در ذیل آیه ۳۸:۸۱ می‌گوید: آن روز آخرین روزی است که بشر به وسوسه‌های ابلیس، نافرمانی خدای را می‌کند و آن روز

قبل از روز قیامت و بعث است .6

تفسیر عیاشی از امام صادق ^{(علیه السلام )} نقل می‌کند؛

که آن روزی است که قائم آل‌محمد^{(عجل الله تعالی فرجه الشریف )} گردن شیطان را می‌زند.7

تفسیر شبر آن را نفخه اولی یا روز مرگ(اجل مسمی) ابلیس و یا روز قیامت نام برده است. 8

در حدیثی از جعفر صادق^{(علیه السلام )} آمده است که روز وقت معلوم روزی است که رسول خدا^{(صلی الله علیه و آله سلم )}،

ابلیس را بر روی صخرهای دربیت المقدس ذبح می‌کند.9

برای منابع ؛ پاورقی ها رو برایتان می نویسم ،

اما اگر خود نرم افزار نورالانوار را داشته باشید زحمت تان برای مراجعه کمتر می شود .

منابع :

1-تفسیر نورالثّقلین، ج 3، ص 14.
2-« کل شی هالک الا وجهه » قصص:۸۸
3-تفسیر نمونه، ج ۱۹: ص ۳۴۳ (نرم‌افزار نور الانوار)
4-مجمع البیان؛ ج ۴:ص ۶۲۲ (نرم‌افزار نورالانوار)
5-ترجمه المیزان؛ ج۱۲:ص ۲۳۴
6-ترجمه المیزان2؛ ج۱۷:ص ۳۴۶ (نرم‌افزار نورالانوار)
7-عیاشی؛ ج۲: ص ۲۴۲ (نرم‌افزار نورالانوار)
8-شبر؛ ج۱: ص ۲۶۴ ( نرم‌افزار نورالانوار)
9-تفسیر القمی، ج۲، ص: ۲۴۶

یا علی .......

سئوالی بود در خدمتم ...