درس چهاردهم تکمیلی ترجمه زبان قرآن(سوره بقره، آیات 39 تا 42)

[هندیانی]

سلام بر شما دوستان قرآنی
عبادات قبول

خب بررسی آیات امروز رو شروع میکنیم.

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم

وَالَّذِینَ كَفَرُ‌وا وَكَذَّبُوا بِآیَاتِنَا أُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ‌ ۖ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ ﴿٣٩﴾

«اصحاب» جمع «صاحب» به‏ معناى رفيق، يار و همنشين است. اصل اين واژه، «صحبت» به ‏معناى «نزديكى و همراهى» است. و صاحب انسان به كسى گفته مى ‏شود كه مدّتى همراه او بوده باشد؛ و اگر زمانى كوتاه به‏ همراه او باشد، به او صاحب و صحابى نمى‏ گويند.(مجمع البیان)

نکته

كَذَّبُوا بِآیَاتِنَا

این جمله دو جور معنا می شود.

تکذیب کردند آیات ما را
نسبت دروغ دادند به نشانه های ما

میدونید فرقشون در چی هست؟

در مورد أُولَـٰئِكَ هر چی میدونید بنویسید.

جمله هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ را ترکیب کنید.

مشکات عزیز سلام اگر امکان داره براتون ، این آیه برای شما باشه.

[هندیانی]

اي بني اسراييل !يادكنيد نعمتم را كه ارزاني داشتم برشما و وفا كنيد به بيمان من تا وفا كنم به عهد شما و تنها مرا بس بترسيد مرا
يا : حرف ندا بني اسراييل : منادا .مضاف ؟ و مضاف اليه .
اوفوا:فعل و فاعل بعهدي:جار ومجرور و مضاف و مضاف اليه اوف :مضارع مجزوم .جواب شرط به تقدير ان اوفوا بعهدي و فاعل أن انا مستتر
اياي :مفعول به .ضمير منفصل منصوب مفعولي
ف: زايد براي تاكيد
ارهبون:فعل وفاعل .فعل امراز ريشه ي رهب .صيغه ي نهم +نون وقايه +ضمير متكلم .مجرد

سلوای عزیز عالی بود. ممنونم

در مورد بنی اسرائیل میشه یکم بیشتر توضیح دهید.
و منادا دقیقا کدام کلمه هست؟ و کدام نوع منادا؟
و بجای منصوب مفعولی بنویسید ضمیر منفصل نصبی بهتره.

[هندیانی]

هم فیها خالدون هم مبتدا /خالدون خبر /فیها جار ومجرور متعلق به خالدون

درسته ممنونم

برای ترجمه چطوری معنا میشه نسبت به جمله ی قبل بسنجید لطفا

[عزیزانی]

در ایای فارهبون مفعول مقدم شده پس بعد حرف ف میاد
اوف همیشه امر یا همون طلب که مجزوم میشه جوابشم مجزوم اینو فقط بلدم

[هندیانی]

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم

وَآمِنُوا بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ‌ بِهِ ۖ وَلَا تَشْتَرُ‌وا بِآیَاتِی ثَمَنًا قَلِیلًا وَإِیَّایَ فَاتَّقُونِ ﴿٤١﴾

«ثمن» به ‏معناى «بها» است و با واژه‏ هايى چون «عوض و بدل» هم ‏معناست، با اين تفاوت كه «ثمن» در داد و ستد و تجارت به‏ معناى قيمت و پول جنس مورد معامله است، امّا «عوض» پول و كالاى ديگر را نيز شامل مى‏ شود، و «بدل» چيزى است كه بجاى ديگرى قرار مى‏ دهند.
«ثمن» با قيمت، اندكى تفاوت دارد: «قيمت» به‏ معناى ارزش كالا و با آن برابر است، امّا «بها» ممكن است با كالا مساوى، و يا كمتر يا بيشتر از آن باشد.(مجمع البیان)


جلالزاده ی عزیز لطف کنید این آیه رو ترجمه کنید و
ترکیب وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ‌ بِهِ را بنویسید؟

[*کوثر*]

وَالَّذِینَ كَفَرُ‌وا وَكَذَّبُوا بِآیَاتِنَا أُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ‌ ۖ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ ﴿٣٩﴾

و کسانی که کفر ورزیدند و تکذیب کردند آیات ما را، آنان یاران آتشند، ایشانند که در آن آتش جاودان می مانند.


تکذیب کردند آیات ما را
نسبت دروغ دادند به نشانه های ما

در حالت اول(تکذیب کردند) فعل به صورت متعدی معنا شده یعنی باء برای متعدی کردن فعل کذب در نظر گرفته شده
در ترجمه دوم (نسبت دروغ دادند) فعل به صورت لازم معنا شده


در مورد أُولَـٰئِكَ هر چی میدونید بنویسید.

اولئک جمع اسم های اشاره دور (ذلک و تلک) است و معنای آنها میدهد. اولئک فقط برای انسان ها به کار میرود






هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ را ترکیب کنید.
هم: مبتدا - اسم-ضمیر جمع مذکر غایب
فیها خالدون : خبر
فیها: ج و مجرور
خالدون: (خ ل د ) اسم فاعل مجرد جمع مذکر

[عزیزانی]

​ایشان در آن(آتش) جاودانند

[هندیانی]

در ایای فارهبون مفعول مقدم شده پس بعد حرف ف میاد
اوف همیشه امر یا همون طلب که مجزوم میشه جوابشم مجزوم اینو فقط بلدم

مسافر عزیز

ایای مفعول مقدم نیست. مفعول هست برای فعل محذوف که در تقدیره ارهبوا

و اوفِ هم فعل امر نیست. فعل مضارع مجزوم هست که در جواب طلب (فعل امر) اومده برای ترجمه هم قبل از فعل مضارع از تا استفاده میشود. و به قول سلوی عزیز بعضی ها میگویند جمله شرطی بوده یعنی إن شرط در تقدیرش بوده.

إنْ تُوفِ بعهدی أوفِ بعدکم یعنی اگر وفا کنی به عد من وفا میکنم به عهد شما.

[هندیانی]

وَالَّذِینَ كَفَرُ‌وا وَكَذَّبُوا بِآیَاتِنَا أُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ‌ ۖ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ ﴿٣٩﴾

و کسانی که کفر ورزیدند و تکذیب کردند آیات ما را، آنان یاران آتشند، ایشانند که در آن آتش جاودان می مانند.


تکذیب کردند آیات ما را
نسبت دروغ دادند به نشانه های ما

در حالت اول(تکذیب کردند) فعل به صورت متعدی معنا شده یعنی باء برای متعدی کردن فعل کذب در نظر گرفته شده
در ترجمه دوم (نسبت دروغ دادند) فعل به صورت لازم معنا شده


در مورد أُولَـٰئِكَ هر چی میدونید بنویسید.

اولئک جمع اسم های اشاره دور (ذلک و تلک) است و معنای آنها میدهد. اولئک فقط برای انسان ها به کار میرود






هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ را ترکیب کنید.
هم: مبتدا - اسم-ضمیر جمع مذکر غایب
فیها خالدون : خبر
فیها: ج و مجرور
خالدون: (خ ل د ) اسم فاعل مجرد جمع مذکر

سلام بر کوثر عزیز به جمع با صفای ما خوش آمدید.

خیلی عالی بود ممنون برای قسمتهای رنگی جوابی دارید بدهید؟

در مورد هم در ترجمه چه عبارتی میتوان اضافه کرد؟

[عزیزانی]

42 ایمان بیاورید به آنچه فرستادم درحالی که تصدیق کننده است برای آنچه که همراه شماست ونباشید اولین کافر به آن ومعامله نکنید آیات مرا به بهایی اندک و تنها مرا پس پروا کنید مرا


ولا تکونوا اول کافر به: و عاطفه /لاتکونوا فعل نهی ناقصه واو ضمیر بارز اسمش واول کافر به خبرش جمله اسمیه
اول کافر مضاف الیه اول /به جار ومجرور متعلق به کافر

[*کوثر*]

مورد اول:

در مورد "ایشانند که" چون در جمله فعل نداریم برای بلاغت جمله این طور معنی کردم البته فکر میکنم در این صورت نباید اسم فاعل(خالدون) رو فعلی معنا میکردم!

شاید این ترجمه بهتر باشه

"ایشانند که در آن آتش جاودانند" یا "ایشان در آن آتش جاودان میمانند"

درسته استاد؟

مورد دوم:

اولئک فقط برای انسان ها به کار می روند و برای اشیا به کاربرده نمیشه مثلا "اولئک اشجار" غلطه و برای اشیائی که جمع بسته میشوند بدون در نظر گرفتن اینکه مذکر هستند یا مونث ، براشون اسم اشاره رو به شکل مفرد و مونث میاریم یعنی میگیم : تلک اشجار