درس بیست و دو تکمیلی( آیه 61 سوره بقره)

[هندیانی]

سلام بر شما دوستداران قرآن کریم

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم

وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَن نَّصْبِرَ‌ عَلَىٰ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَ‌بَّكَ يُخْرِ‌جْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْ‌ضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا ۖ قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ‌ ۚ اهْبِطُوا مِصْرً‌ا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ ۗ

وَضُرِ‌بَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّـهِ ۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُ‌ونَ بِآيَاتِ اللَّـهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ‌ الْحَقِّ ۗ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ ﴿٦١﴾

نگاهی بر واؤه ها:

«طعام»: خوراك و آنچه از آن بعنوان غذا بهره مى‏ گيرند و پاسخگوى نياز جسمى انسان است.
«واحد» سرسلسله عددها است كه خود قابل تجزيه نيست؛ و در اينجا منظور «يك نوع» است.
«ادع» به‏ معناى «خواندن و خواستن» و از «دعا» برگرفته شده است؛ و تفاوت آن با «امر»، ازنظر شأن گوينده است: اگر از سوى مقامى عاليرتبه صادر شود، فرمان است و در صورت عكس، دعا و تقاضا و خواستن.
«تنبتُ»: مى‏ روياند. اين واژه از «انبات» كه اصل آن به‏ مفهوم «اظهار» است، برگرفته شده؛ و بدان جهت كه روييدنيها از زمين ظاهر مى‏ شوند، به آنها «نبات» مى‏ گويند.
«بقل» به سبزيجاتى گفته مى‏شود كه از دانه مى‏ رويند و ساقه ندارند.
«قثّاء»: خيار.
«فوم»: گندم و يا هر دانه‏ اى كه از آن نان تهيّه مى‏ شود، مانند ذرّت، جو و... عدّه‏ اى نيز آن را به «سير» معنا كرده‏ اند.
«ادنى» نزديكتر، پست‏تر.
«مصر» در فرهنگ واژه‏ شناسان به‏ معناى «بريدن يا فاصله‏ افكندن ميان دو چيز» است؛ و از آنجا كه شهر يا ساختمانهاى آن از دشت و صحراها جدا مى‏ شوند، به شهر، «مصر» گفته مى‏ شود.
«ضُرِبَتْ»: زده شد، مقرّر شد. به «خراج و ماليات‏ قراردادن» نيز «ضربت» گفته مى‏ شود؛ همانگونه كه مالياتها را «ضرائب» مى‏ گويند.
«باؤُ» بازگشتند، بازآمدن به خير و خوبى يا شر و بدى. كه بيشتر در معناى دوّم بكار مى ‏رود.
«نبيّين» جمع واژه «نبى» به‏ معناى «پيام ‏آور خدا» است.

[هندیانی]

61/,61/, وبه یاد آور آن زمان که گفتید: ای موسی هرگز صبر نخواهیم کرد بریک نوع غذا

پس بخوان برای ما پروردگارت را تا خارج کند برای ما از آنچه میرویاند زمین از سبزیش وخیارش وسیرش وعدسش و پیازش

گفت (موسی):آیا تبدیل میکنید آن چه را که آن پست تر است به آنچه که آن بهتر است.

فرود آیید شهری را ،پس همانا برای شماست آنچه خواستید

قرار داده شد برای ایشان (نشان) ذلّت وخواری وبازگشتند در حالی که به خشمی از جانب خدا آمیخته بودند

آن (عذاب ) به سبب این که ایشان کفر میورزیدند به آیات خدا و می کشتند همه ی پیامبران را به ناحق

آن (عذابها) به سبب نافرمانی کردن وتجاوز کردن خودشان است.

سوال 1/
چون واحد طعام را توصیف میکند پس صفت است
دو صفت اعراب همدیگر تبعیت می کند هر دو مکسور است طعام ِ واحدِِ


عائد:الارض است
از آنچه که میرویاند زمین

ترکیب:
قال:ماضی مبنی برفتح وهو مستتر فاعل
همزه:همزه استفهامی انکاری
تستبدلون:مضارع استفهامی فاعل ضمیر بارز واو
الذی:مفعول به تستبدلون محلا منصوب
هو:مبتدا محلا مرفوع
ادنی :افعل التفصیل خبر آن وصله الذی عائد ه محذوفه
ب:حرف جر /الذی مجرور متعلق به تستبدلون
هو : مبتدا محلا مرفوع
خیر:خبر مرفوع
این جمله ی اسمیه صله الذی است


ال :حرف تعریف ال جنس از جنس ذلت وخواری

سلام مسافر عزیز عید باعظمت غدیر بر شما مبارک باد

ممنون از پاسخ زیباتون

عاید در صله بیشتر به صورت ضمیر غایب است. و چون عاید الارض است پس میتوانیم ضمیر هی را جایگزین آن کنیم.

در اتستبدلون چون شما همزه را جدا ترکیب نمودید.
تستبدلون مضارع مرفوع میشود نه مضارع استفهامی.

هو ادنی باهم جمله ی اسمیه هست که صله الذی میشود و هو (مبتدا) عاید صله
آن چه آن پست تر است

[هندیانی]

سلام استاد گلم

صفت معمولا با موصوف همخوانی داره مثلا هر دوتنوین یا ال دارند.

عاید همیشه ضمیره



قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ‌ ۚ
قال =فعل ماضی مبنی بر فتح و فاعل هو مستتر/اتستبدلون =همزه استفهام انکاری-فعل مضارع مرفوع و علامت آن نون عوض رفعی/الذی موصول و عایدش ضمیر ه محذوف در تستبدلون که صله هست/هو مبتدا/ادنی افعل التفضیل و خبر/بالذی جارو مجرور متعلق به هو/هو=مبتدا /خیر =خبر

الذله ؟؟؟؟؟

سلام بر شما لاله ی مرداب عزیز

عید باعظمت غدیر بر شما مبارک باد


پاسخ شما هرچند کامل نبود(ترجمه و تشخیص عاید) ولی خیلی خوب پاسخ دادید.

صله همیشه بعد اسم موصول می آید.
پس تستبدلون نمیتواند صله الذی باشد. شما صله را باید بعد الذی جستجو کنید.

هو ادنی جمله اسمیه ایست که بعد الذی اومده و توضیح میده در مورد الذی و هو ی مبتدا عاید صله هست که برمیگردد به الذی موصول

و همینطور جمله ی دوم
الذی هو خیر



الذلة در جمله و ضُربت علیهم الذلة نایب فاعل ضُربت (فعل مجهول) هست.

[یاس سفید]

سلام استاد من جواب درس 22 تکمیلی را داد م اما متاسفانه پست نشد

اگر مقدور بود برای شما پیدا کنید اگر نه من دوباره بنویسم

[هندیانی]

سلام استاد من جواب درس 22 تکمیلی را داد م اما متاسفانه پست نشد

اگر مقدور بود برای شما پیدا کنید اگر نه من دوباره بنویسم

سلام بر شما یاس سفید عزیز
ممنون از انجام تکلیف

پاسختون رو در پیام خصوصی می فرستم.

[یاس سفید]

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم

وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَن نَّصْبِرَ‌ عَلَىٰ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَ‌بَّكَ يُخْرِ‌جْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْ‌ضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا ۖ قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ‌ ۚ اهْبِطُوا مِصْرً‌ا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ ۗ

وَضُرِ‌بَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّـهِ ۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُ‌ونَ بِآيَاتِ اللَّـهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ‌ الْحَقِّ ۗ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ ﴿٦١﴾

ترجمه : وهنگامیکه گفتند ای موسی هرگز صبر نخواهیم کرد بریک نوع خوردنی ، پس بخوان پروردگارت را که برویاند برای ما

از آنچه که میرویاند زمین ،از سبزیش و خیارش وسیرش وعدسش و پیازش ، گفت آیا میخاهید تبدیل کنید چیزی را که آن

پست تر است درمقابل چیزی که آن بهتر است ، فرود آیید شهری را ، پس همانا برای شماست آنچه که خواستید و

مقرر گردید بر ایشان ذلت وخواری وباز گشتند به خشمی از جانب خدا ، این به سبب آن است که ایشان کفر می ورزیدند

به آیات خدا ومیکشتند انبیاء رابهناحق ، این به سبب آنچه نافرمانی می کردند وتجاوز می کردند /

علی طعام واحد / موصوف و صفت چون هر دو اعرابشون یکیست از نظر تعداد و جنس موصوف وصفت با هم برابرند

مما تنبت الارض / ما- موصول تنبت الارض -صله عائد صله - هو مستتر در تنبت (که مفعول تنبت نیز است )

ال ---در الذله -- ال زائد است معنا نداره تغییر ایجاد نمی کنه

ترکیب / آیه قال اتستبدلون الذی هو ادنی بالذی هو خیر

قال /فعل وفاعل هو مستتر --ا /حرف استفهام --تستبدلون / فعل مضارع باب استفعال .واو/فاعل

الذی/ مفعول به وموصول -- هو/ بدل یا عطف بیان ومبتدا محلا مرفوع و عائد صله الذی --

ادنی /فعل خبر برای هو محلا مرفوع - هو ادنی/ صله موصول - عائد صله هو (الذی هو ادنی)

بالذی / بای مقابله - وموصول --هو / بدل یا عطف بیان ومبتدا محلا مرفوع --خیر /خبر هو محلا مرفوع

بالذی / جارو مجرور (بالذی هو خیر / موصول . هوخیر- صله- هو عائد صله )


استاد عزیز از زحمات شما ممنونم

[هندیانی]

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم


وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَن نَّصْبِرَ‌ عَلَىٰ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَ‌بَّكَ يُخْرِ‌جْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْ‌ضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا ۖ قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ‌ ۚ اهْبِطُوا مِصْرً‌ا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ ۗ

وَضُرِ‌بَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّـهِ ۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُ‌ونَ بِآيَاتِ اللَّـهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ‌ الْحَقِّ ۗ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ ﴿٦١﴾



ترجمه : وهنگامیکه گفتند ای موسی هرگز صبر نخواهیم کرد بریک نوع خوردنی ، پس بخوان پروردگارت را که برویاند برای ما

از آنچه که میرویاند زمین ،از سبزیش و خیارش وسیرش وعدسش و پیازش ، گفت آیا میخاهید تبدیل کنید چیزی را که آن

پست تر است درمقابل چیزی که آن بهتر است ، فرود آیید شهری را ، پس همانا برای شماست آنچه که خواستید و

مقرر گردید بر ایشان ذلت وخواری وباز گشتند به خشمی از جانب خدا ، این به سبب آن است که ایشان کفر می ورزیدند

به آیات خدا ومیکشتند انبیاء رابهناحق ، این به سبب آنچه نافرمانی می کردند وتجاوز می کردند /

علی طعام واحد / موصوف و صفت چون هر دو اعرابشون یکیست از نظر تعداد و جنس موصوف وصفت با هم برابرند

مما تنبت الارض / ما- موصول تنبت الارض -صله عائد صله - هو مستتر در تنبت (که مفعول تنبت نیز است )

ممنون یاس سفید عزیز
خیلی خوب بود.ممنونم

[یاس سفید]

سلام استاد از شما ممنونم ال که نوشتم رائد است درست بود یانه

وهمچنین تجزیه وترکیب

[هندیانی]

سلام استاد از شما ممنونم ال که نوشتم رائد است درست بود یانه

وهمچنین تجزیه وترکیب

سلام بر شما یاس سفید عزیز

بله درست بود
و اشتباهات تجزیه و ترکیب رو نیز با رنگ قرمز مشخص کردم براتون.
موفق باشید