دوره قواعد دروس تکمیلی مسافر

[عزیزانی]

درس اول : (جار ومجرور)

جار ومجرور حروف جری هستند که برسر اسم می آیند واسم را مجرور میکنند.

در جار ومجرور ابهامی وجود دارد که این ابهام با متعلَّق برطرف میشود.

یعنی فعل یا شبّه فعلی که قبل یا بعد جار ومجرور می آید ومعنا باآن کامل میشود.

مثال:یفسدون فی الارض ( فی الارض ) جارومجرور


خود جار ومجرور به تنهایی معنای کاملی ندارد در زمین چی؟ برای اینکه معنا کامل شود

متعلِّق میشود به ​یفسدون = یعنی فساد میکنند در زمین متعلَّق +جارور مجرور


گاهی اوقات متعلَّق بعد جارو مجرور میآید جارومجرور+متعلَّق

الیه+ترجعون الیه جارو مجرور متعلِّق به ترجعون


بعضی اوقات متعلَّق محذوف است مثل:

بسم الله ( بسم ) جار ومجرور متعلِّق است به فعل ماقبلش که محذوف است

ب / حرف جر اسم /مجرور ( انا ابتدا ) محذوف است

بسم الله الر حمن الرحیم ( من شروع میکنم) بنام خدایی که بخشنده مهربان است.


--------------------------------------------------------------------------------------------------
الحمد لله رب العالمین

لله لام در اینجا لام اختصاص است یعنی ستایش مخصوص خدا پروردگار جهانیان است.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------
اگر دو صفت دنبال هم در یک جمله باشند بین آنها (و) قرار نمیگیرد.

الرحمن الرحیم آن خدای بخشنده ی مهربان الرحمن الرحیم صفت الله هستند.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------

ایاک نعبد وایاک نستعین

(ایا) که ضمیر است ، در محل نصب مفعول است و(ک) حرف خطاب

(ایاک) منصوب ومفعول که مقدم شده بر فعل نعبد ، نستعین

[عزیزانی]

درس هشتم:
کلمه ی استوی: نکته ای که در این کلمه وجود دارد این است که معنای این فعل با حرف جری که بر سرش میاید تغییر میکند.

سوی +الی= پرداختن سوی +علی= استقرار یافتن /مستقر شدن واستیلا یافتن است.








اصلاحیه درس:

جمله بعد نیز (لو) حرف شرط است

و(شاء) فعل شرط

و ( لذهب) جواب شرط

است

چون جواب شرط با لام در جمله مثبت آمده است . معنای فعل ها ماضی استمراری

میشود.

[عزیزانی]

درس یازده:
درمورد کلّها:اسم دائئم الاضافه است ومضاف واقع میشود وضمیر متصل به آن مضاف الیه است.

در این آیه تاکید برای الاسماء می باشد.

کل تاکید معنوی برای الاسماء و ها مضاف الیه آن است.


کلّ با ضمیر ( ها ) که مفرد است آمده ولی چون مرجع ضمیر به الاسماء برمیگردد جمع باشد وهمه معنی میشود.


تاکید معنوی: آوردن الفاظ خاصیت است که(ادوات تاکید) نامیده میشود وهمواره بعد اسم(مؤکد) قرار میگیرد وغالباََ به ضمیر آن اضافه می گردد.

یک نوع آن (کلّ) و ( جمیع ) است عامّه است که برای جمع استفاده میشود


کلّ هر وقت به مفرد اضافه شود به معنای هر (هر عالمی)


وهر وقت به جمع اضافه گردد معنای همه میده (همه علما)


نون وقایه:
وقایه:وقایه از ریشه وقی میباشد ( بر وزن هدایه) که از نظر لغوی به معنای نگهدارنده ومحافظت کننده میباشد.

نون وقایه به سه جهت به آن وقایه گفته می شود:

1- سکون آخر کلمه به وسیله آن حفظ می شود. أنبئنی :أنبئ امر مفرد مذکر مخاطب /أنبئی: مفرد مونث مخاطب ( خبر بده تو یک زن)

2- فعل را از اشتباه شدن با اسم حفظ میکند چون نون وقایه با فعل میاید

(ضَرَبی = مرا زد / شجری = بامن نزاع کرد) نه اسم (ضَربی= عسل سفید من/شَجری = درخت من)

3- وقتی بخواهیم ی متکلم مفعولی را به فعل اضافه کنیم با مفرد مونث مجزوم یکی میشود برای جلوگیری از اشتباه نون وقایاضافه میکنیم

اضرِب امر مفرد مذکر مخاطب+ی =اضرِبی این با فعل مفرد مونث مخاطب شبیه میشود اضرِبی

برای جلوگیری از اشتباه شدن +ن وقایه +ی متکلم مفعولی میکنیم اضربنی / اضربینی


نون وقایه برسر همه فعلها میتواند بیاید


گاهی اوقات به دلایلی ی متکلم حذف میشود(صدای کوتاه )وبه صورت کسره زیر نون وقایه قرار میگیرد ولی در ترجمه خوانده میشود

ف+ارهبونِ ف عامل حذف ی (پس بترسید مرا ) ان یقتلونِ مضارع منصوب به ان ناصبه (اینکه بکشند مرا )


گاهی نون وقایه برای زینت برسر بعضی از حرفها می آید(لیتنی /اننی)






لای نفی جنس: لا برسر مبتدا وخبر می آید / مبتدا را اسم خود منصوب وبطور مطلق انکار میکند وخبر را خبر خود مرفوع میکند

در ترجمه هیچ میآوریم لا علم لنا ........( نیست هیچ دانشی برای ما)

[عزیزانی]

درس12:
تجزیه تبدون: مضارع / جمع مذکر مخاطب /( ب د و )ناقص واوی /ثلاثی باب افعال /معلوم /متعدی / واو ضمیر بارز فاعل

( قاعده 7 اعلال) تُبدیُون / ضمه روی (ی) به علت حرکت کسره حرف ماقبلسنگین است پس حرکت را به (د) میدهد و(ی)ساکن میشود

حالا دوتا ساکن کنار هم (التقا ساکنین) حرف علّه حذف میشود تبدیون تبدون


حیث: هر وقت حیث در جمله داشتیم فعل بعد آن مضارع معنا میشود حیث شئتما (هرکجا میخاهید)


وقلنا یا آدم اسکن انت وزوجک الجنه وکلا منها رغدا رغدا در اینجا چه نقشی دارد؟


چون جنه ظرف مکان است .نقش مفعول فیه را به خود میگیرد ومعنامیشود وبرای ترجمه مفعولی نباید معنای لازم بگیرد(ساکن شو)

بلکه باید ترجمه شود(سکونت گزین تو وهمسرت این باغ را

[عزیزانی]

درس 13:
در ترجمه بین دو خبر واو می گذاریم (انه هو التواب الرحیم) همانا او .همان بسیار توبه پذیر ومهربان است.

التواب:​صیغه مبالغه بسیار توبه پذیر /هو ضمیر فصل

انّ :از حروف مشبّهه بالفعل/ه : اسمش محلا منصوب /هو التواب الرحیم خبرش محلا مرفوع جمله اسمیه

هو: مبتدا / یا ضمیر فصل/ التواب :خبر اول / الرحیم : خبر دوم

در ترجمه بین دو خبر کلمه واو میگذاریم


------------------------------------------------
ریشه (ت و ب) با بعضی از حروف جر چه معنایی دارد:

توب: باز گشتن . توبه کردن / فعل ماضی طبق قانون اعلال اعلال به قلب میشود تاب باز گشت

تاب +الی رو کرد .باز گشت .رجوع کرد ( فعل بنده )بازگشت بنده از گناه رو بسوی خدا (طلب پشیمانی کرد)

تاب+علی پذیرفت .قبول کرد. (فعل ربّ ) خدا توبه بنده راپذیرفت (پشیمانی او را قبول کرد.)

--------------------------------------------------

در مورد امّا چه میدانید؟ ان شرط جازم +ما زاید

یاتینّکم :

یأتیَنَّ هم فعل مضارع مبنی بر فتح در محل جزم فعل شرط هست. چرا مبنی بر فتحه؟

چون +نون تأکید ثقیله شده.

نون تأکید ثقیله نون تشدید داریست که بر سرفعل های مضارع و مشتقات آن میاید و برای تأکید بیشتر فعل هست. که در کلاس های مترجمی البته البته محققا قطعا و حتما ...

و صرف آن به این شکل هست:

یَأْتِیَنَّ یَأْتِیَانِّ یَأْتِیُنَّ
تَأْتِیَنَّ تأْتِیَانِّ یَأْتِینانِّ

تَأْتِیَنَّ تَأْتِیَانِّ تَأْتِیُنَّ
تَأْتِیِنَّ تَأْتِیَانِّ تَأْتِیَنانِّ

أأْتِیَنَّ نَأْتِیَنَّ

آیه38)نقش هدیََ چیست؟ فاعل ومرفوع وعلامت رفع آن هم ضمه مقدره بر الف است

روش ساخت ان به این شکل هست:

هُدًى

هُدَیُن

ْ

(ضمه بر یاء ثقیله و حذف میشود)

هُدَیْنْ (دو حرف ساکن حرف عله حذف میشه)

هُدًى (پایه تنوین روی ی اومده به علت این که نشون بده ریشه (ه د ی) هست)

هُدَایَ هُدا اسم هست و منصوب ؛ مفعول به ی ضمیر متصل جری و مضاف الیه

طریقه ساختش هم به این صورت هست

هُدی(الف مقصوره) + ی متکلم چون دو یا کنار هم هست هُدا(الف ممدوده) هُدایَ



لا در لا خوف چیست ؟ لا در اینجا لای مهمله هست و البته بعضی ها هم لای شبیه به لیس گرفته اند و خوفٌ هم اسمش و علیهم خبر آن

تقاوت بین لام مهمله و لام زاید

لام مهمله با لای زایده متفاوت است.


تفاوت در این است که لاء مهمله عمل ندارد یعنی روی کلمه ی بعد خود عمل نمیکند.


و لاء زایده نه عمل میکند و نه معنا دارد و فایده اش تأکید نفی است.


ضمیر شأنیه:

ضمیر همیشه یک جانشینی دارد که جای آن مینشیند وضمیر غائب باید به اسم قبل از ضمیر که مرجع نامیده میشود برمی گردد.

مرجع ضمیر 3 جور است(لفظا /معنا /حکما)

مورد سوم: حکماََ :باید بعد ضمیر جمله ای بیاید که مرجع ضمیر را تفسیر کند .در این صورت اگر ضمیر مونث باشد به آن قصهمی گویند.

مثل (ها) در آیه 46 سوره حج فانّها لاتعمی الابصار (پس همانا قصه چنین است کور نمیشود چشمها)

و در این آیه ها که ضمیر قصه هست

[هندیانی]

سلام مسافر عزيز و مهربان. عالي بود كارتون خيلي زيبا و جامع توضيح داديد. با شكلكهاي جالبي كه در كارتون استفاده كرديد. در درس يازدهم كمي توضيح لازم هست كه بعدا مينويسم.

[عزیزانی]

درس14:

آیه39) کذبوا بآیتنا دو جور معنا میشود فرشان را بنویسید؟

درحالت اول (تکذیب کردند)متعدی معنا میشود ( کذبوا+(ب )بآیتنا )

در حالت دوم(نسبت درغ دادند) فعل بصورت لازم معنا میشود.


در مورد اولئک چه میدانید؟اسم اشاره واز معرف است

اسم اشاره، اسم معرفه ایست که برای اشاره به اسم بعد از خود می آید و به آن مشار الیه گویند.

اولئک اسم اشاره به دور جمع مذکر ومونث (انها)

جمله هم فیها خالدون ترکیب کنید؟

جمله اسمیه است /هم مبتدا مرفوع /فیها جارومجرور متعلق به خالدون /خالدون خبر برای هم

قبل از جمله اسمیه (.......هم)اسم معرفه النار آمده وجمله نقش حال میگیردومعنا میشود در حالیکه ایشان در آن (آتش) جاودانند.

----------------------------------------------------------------------
آیه 40) ترکیب بنی اسرائیل

یا بنی اسرائیل: یا : حرف ندا/ بنی: منادی ومنصوب /اسرائیل مضاف الیه ومجرور

ابن :پسر (بن ین چون اضافه شده بر اسرائیل نون جمع می افتد بنی )

اسرائیل: ( اسر بنده ) /// ( ئیل خدا )

اسرائیل میشود عبد الله

-----------------------------------------------------------------------------------------------------

ترکیب اوفو بعهدی اوفِ:

اوفوا: فعل امر وضمیر بارز واو فاعل /بعهد : جار ومجرور +ی ضمیر متکلم وحده متصل جری مضاف الیه

اوفِ:فعل مضارع مجزومجواب طلب آمده برای ترجمه قبل از فعل مضارع تا استفاده میکنیم.

جمله شرطی بوده یعنی اَن شرط در تقدیر بوده (ان توف بعهدی اوف بعهدکم) یعنی اگر وفا کنی به عهد من وفا میکنم به عهد شما

----------------------------------------------
ایّای فارهبونِ ترکیب وتجزیه؟

ایّای ضمیر منفصل منصوبی / مفعول برای فعل محذوفه درتقدیر ار هبوا /ف حرف /

ارهبوا فعل امر حاضر ص 9 (ره ب)صحیح سالم مجرد .معلوم.متعدی. +ن وقایه +ی متکلم محذوفه /فعل .فاعل واو.مفعول ی
-------------------------------------------------
آیه 41)ولا تکونوا اول کافر به ترکیب:

و عطف /لا تکونوا: فعل ناقصه نهی مضارع مجذوم به لا ناهیه/ واو ضمیر متصل فاعلی اسمش/اول کافر ومرفوع/کافر مضاف الیه/

به :جار ومجرور متعلق به کافر

[عزیزانی]

درس 15):

وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿٤٢﴾

جملات این آیه شریفه را بنویسید؟

لا تلبسوا: جمله فعلیه /فاعل واو /مفعول الحق ومنصوب

تکتموا :جمله فعلیه / فاعل واو /مفعول الحق و منصوب

انتم تعلمون:جمله اسمیه /انتم مبتدا ومرفوع /تعلمون خبر جمله خبریه -فعل و فاعل واو

--------------------------------------------
واو در عبارت (وتکتموا الحق) واو عاطفه یا واو معیت

ومیتوان معیت گرفت وتکتموا را مضارع منصوب به ان مقدره که فعل را تاویل به مصدر میکند (که در هردو حالت معنای آن عوض میشود)

حالت اول (عاطفه):ودرنیامیزید حق را با باطل وکتمان نکنید

حالت دوم (معیت): ودر نیامیزید حق را همراه با کتمان حق
--------------------------------------------------------------------

-

وَأَقِیمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْ‌كَعُوا مَعَ الرَّ‌اكِعِینَ ﴿3٤

در این آیه چند جمله وجود دارد؟ مشخص کنید و توضیح دهید؟ سه جمله

اقیموا: جمله فعلیه /واو فاعل / مفعول :الصلوه

اتوا :جمله فعلیه /فاعل واو / مفعول :الزکاه

ارکعوا:جمله فعلیه /فاعل واو /مفعول ندارد چون لازم است.

جمله فعلیه : جمله ای که با فعل شروع میشه ورکن اصلی آن فعل وفاعل است ومفعول را بعضی ها داخل جمله فعلیه نمینویسند

چون همه ی فعل ها مفعول ندارند.

مثل اقیموا ولی در ترکیب جمله باید اگر مفعول داشت آنرا مشخص نمود

والبته گروهی نیز مفعول را جزوء جمله فعلیه مینویسند (اقیمو الصلوه)

جمله اسمیه: جمله ای که با اسم شروع می شود که دارای ارکان مبتدا وخبر است (انتم تعلمون)


مهم اینست که بقیه موارد ی که در جمله میبینیم متعلقات جمله است و هر کدام نقش مخصوص به خود را دارند.


راکعین جمله نیست. چون نه با فعل شروع شده ونه اسم ،حتی با وجود ال​ موصولی که ابتدا یش آمده ال موصوله
--------------------------------------------------------------------------



أَتَأْمُرُ‌ونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ‌ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴿٤٤﴾

تجزیه تَنسَوْنَ ؟ فعل مضارع مرفوع (ن س ی)ناقص یایی /جمع مذکر مخاطب/ معلوم /متعدی/ واو فاعل

تنسون:مضارع مرفوع جمع مذکر مخاطب/(ن س ی) ناقص یایی/مجرد/معلوم /متعدی /واو فاعل

تنسیون بوده که ی لام الفعل اعلال وحذف میشود تنسون

انواع واو:

و تنسون انفسکم: واو عاطفه /چون بعد از آن فعل مضارع بدون قدآمده ومطابق با فعل مضارع تأ مرون می باشد و فاعل هم در هر دو مشترک است.

وانتم تتلون الکتاب : واو حالیه چون برسر جمله اسمیه آمده وحالت فاعل را برای جمله قبل توضیح میدهد

یعنی شما مردم را به نیکی امر کنید وخودتان آنرا فراموش می کنید در چه حالتی ؟ در حالتی که پی در پی قرآن را تلاوت میکنید.

ال در الکتاب ال معرفه وعهد حضوری است.

یعنی این (کتاب (قرآن) که در نزد متکلم ومخاطب حضور دارد.

[عزیزانی]

درس16)

الَّذِینَ یَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو رَ‌بِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَیْهِ رَ‌اجِعُونَ ﴿٤٦)

تجزیه ملاقوا: ملاقو جمع ملاقی است ودر اصل بوده ملاقیون طبق قایده ی آن حذف شده

ملاقون چون مضاف به ربّ شده ن آن حذف شده ملاقو

ربّ مضاف الیه ملاقوا است ولی چون اسم فاعل واسم مفعول در معنا دارای فعل هستند ربّ را میشود مفعول اسم فاعل دانست.

ایشان ملاقات کننده اند پروردگارشان را
--------------------------
ترکیب آیه46
الذین: اسم موصول در محل جّر صفت برای خاشعین
یظنون:فعل مضارع مرفوع /فاعل واو
اَنّ:از حروف مشبهه بالفعل
ملاقو:خبر ان مرفوع علامت رفع واو /حذف نون به علت اضافه
ربّ:مضاف الیه /مجرور
هم:ضمیر متصل جری /مضاف الیه
و: عاطفه
انّ:از حروف مشبهه بالفعل
هم:ضمیر متصل مبنی /اسم ان
الی: حرف جر /ه:مجرور به حرف جر /الیه متعلق به راجعون
راجعون:خبر انّ
------------

یَا بَنِی إِسْرَ‌ائِیلَ اذْكُرُ‌وا نِعْمَتِیَ الَّتِی أَنْعَمْتُ عَلَیْكُمْ وَأَنِّی فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِینَ ﴿٤٧﴾

التی چه کلمه ای است؟
اسم موصول اسمی که دوجمله ناقص را از جهت معنی به هم ربط می دهد.
التی اسم موصول خاص مفرد مونث

---------------------------------------------

وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنصَرُ‌ونَ

﴿٤٨﴾

لاتجزی:فعل نفی (مضارع معلوم ومرفوع) /فاعل نفس مرفوع

لایقبل:فعل نفی(مضارع مجهول ومرفوع) /نائب فاعل شفاعه ومرفوع

لایوخذ: فعل نفی (مضارع مجهول ) / نائب فاعل عدل ومرفوع

ینصرون :فعل مضارع مجهول ومرفوع/ نایب فاعل واو / خبر برای مبتدا هم

[عزیزانی]

درس17)
45-واستعینوا بالصبر والصلوه انها لکبیره علی الخاشعین.

لام لکبیره چه نوع لامی است؟

لاممزحلفه به معنای غلطانیده شده است. انّ از حروف مشبهه بالفعل ودارای معنای تاکید است.

چون خودش تأکید دارد نمی تواند لام تأکید برسرش بنشبند . یعنی انّ حرف تأکید/ لام هم حرف تأکید ه هیچوقت دریک کلمه دوحرف تأکید قرار نمی گیرد.

برای همین آمدند لام تأکید را سُرّ دادند یا به عبارت دیگر غلطانیدند تا به خبر رسیده ولام رابه خبر داخل کردند.

فایده ی لام مزحلفه:فایده اش مثل اِنّ تأکید نسبت است وبر دو لفظ (کلمه)داخل میشود.

اولین آن بر مبتدا،مثل لأنتم اشدّ رهبه فی صدورهم من الله (13حشر)

یعنی هر آینه شما شدیدتر هستید از جهت ترس در دلها ی منافقین (ایشان) از خدا

و دوم برسر خبر اِنّ داخل می شود . مثل اِنّالدین لواقع (6 ذاریات) همانا جزا(در روز قیامت) هر آینه حاصل شونده است.

پس مهم اینجاست که فقط بر سر اِنّ داخل می شود نه سایر حروف مشبهه بالفعل دیگر.



------------------------------------------------------------------------

وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْ‌عَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ ۚ وَفِي ذَٰلِكُم بَلَاءٌ مِّن رَّ‌بِّكُمْ عَظِيمٌ ﴿٤٩﴾

و به یاد آور زمانی را که نجات دادیم شما را از آل فرعون(فرعونیان) در حالی که شکنجه سخت می کردند، شما را بدترین شکنجه را

. سر میبریدند پسرانتان را و زنده می گذاشتند زنانتان را. و در آن( بلاو رنج) آزمایشی خیلی بزرگ است که از جانب پروردگارتان بود.

و اذ :وبه یاد آور(فعل اذکرو در تقدیر دارد محذوفه) زمانی را (اذ مفعول به برای فعل محذوف است)


در حالی که(جمله نقش حال دارد برای فرعون که علم است)


اذ: ظرف زمان ماضی است واگر برسر فعل ماضی بیاید ماضی معنی میشود.

ولی اگر بر سر فعل مضارع بیاید فعل مضارع را تبدیل به ماضی استمراری می کند.

اذ ...... یسومونکم (سخت شکنجه میکردند شما را) در حالی که(جمله نقش حال دارد برای فرعون که علم است

اذ نجیناکم: زمانی که نجات دادیم شما را

سر میبریدند (حال معنا نمیشود چون بدل است برای یسومونکم .
----------------------------------------------
سوء العذاب:سوء اسم تفضیل است . بر وزن اَفعل یعنی افعل التفضیل بوده (اَسوء مثل خیر (اَخیر) // شرّ (اَشرر)که استثنا شده اند.

به علت کثرت این کلمه و چند کلمه دیگر هم این خاصیت را دارند. در ترجمه:بد ترین شکنجه معنا میشود.


آزمایشی خیلی بزرگ (چون عظیم صفت برای بلاء است با هم ترجمه میشود.

آزمایشی خیلی بزرگ است که(بخاطر شبّه جمله من ربّکم وقبل آن نکره ، شبّه جمله نقش صفت میگیرد.

[عزیزانی]

دوره دروس)

جملات:1- جمله فعلیه 2- جمله اسمیه

1- جمله فعلیه:فعل +فاعل (اگر مفعول داشت آنرا نیز ذکر میکنیم)

قلنا اهبطوا منها جمیعا / قلنا ( جمله فعلیه /فعل فاعل نا) اهبطوا (جمله فعلیه فعل وفاعل واو )

ضرب الله مثلا ضرب الله// جمله فعلیه // ضرب : فعل / الله: فاعل / مثلا : مفعول

2-جمله اسمیه: مبتدا +خبر

مبتدا : اسمی مرفوع است که ابتدای کلام قرار میگیرد /معرفه است

خبر: توضیحی که در مورد مبتدا می آید
1-مفرد
2-جمله فعلیه است (فعل و فاعل)
3-شبهه جمله است ( جار ومجرور - متعلقش) / ( ظرف)


مثال:الله یستزءُ بهم الله مبتدا مرفوع علم /یستهزئ بهم خبر از نوع جمله فعلیه یستهزئ:فعل وفاعل هومستتر
اولئک الذین اشتروا الضلاله اولئک مبتدا اسم اشاره علم مرفوع /الذین اشتروا الضلاله خبر نوع جمله اسمیه
مبتدا الذین خبر اشتروا الظلاله
بهم شبهه جمله جار ومجرور متعلق به یستهزئ

----------------------------------------------------------
ما شبیه لیس برسرجمله ی اسمیه میآید چون مانند لیس دارای اسم وخبر است.

وماهم بخارجین منها مائده37/ما شبیه لیس هم اسمش بخارجین منها خبرش