"نحوییون" گروهی در واتس آپ

[هندیانی]

سلام دوستان عزیز

در این تاپیک مطالب نحوی و کاربرد آنهارا با آیات قرآن کریم کار میکنیم.
این مطالب در واتس اپ و در گروهی با نام نحوییون گذاشته میشود و بنده هم در اینجا میگذارم تا همه کاربران مجازی و دوستداران قرآن مجید استفاده کنند.

امیدوارم که مفید باشه و موفق باشید.
اشکال و یا نظراتتون رو در همین تاپیک گذاشته تا بررسی شود ان شاءالله

[هندیانی]

أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّـهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِ‌ينَ ﴿١٤٢﴾


آیا پنداشتید که داخل میشوید بهشت را ؟و حال آنکه هنوز معلوم نداشته خداوند کسانی را که جهاد کردند و معلوم نداشته صبر کنندگان را.

سلام لاله مرداب عزیز بله درسته ممنونم
ولی جمله ی اخر آیه با ترکیب همخونی نداره و علتشو در گروه توضیح دادم.
که در اینجا مینویسم



در این آیه یعلم اول مجزومه بخاطر لما و یعلم دوم منصوبه بخاطر أن در تقدیر بعد از نفی( لما) و واو نیز واو معیته به معنای مع.

یعنی
ایا پنداشتید این که داخل میشوید بهشت را و حال آن که هنوز نشناخته است ( خدا)کسانی را که جهاد کردند از میان شما با این که می داند صبر کنندگان را

و البته بیشتر ترجمه ها منفی معنا کردند یعنی طبق واو معیت که به تقدیر أن بعد از لما منفی هست.
جمله را معطوف کردند به جمله ی قبل

ولی نظر من اینه که ما جمله را مثبت معنی کنیم با معنای واو معیت و أن در تقدیر.

یعنی با این که خدا میداند اون کسانی را که صبر میکنند ولی شما فکر میکنید نمیشناسد مجاهدان و صابران را.

[هندیانی]

[۲۰۱۴/۹/۲۲، ۸:۰۴] لاله مرداب: اتکذب و تامر الناس بالصدق
ایا دروغ میگویی بااینکه امر میکنی مردم را به راستگویی؟
٫اینجا هم معنی بااینکه خیلی بهتر در میاد٫

بله درسته
ممنونم بابت مثال

[هندیانی]

و اما خلاصه ای از اعراب فعل ماضی که در آیات تمرین بود رو براتون میگم

فعل ماضی مبنی بر فتح است.
یعنی حرف آخر فعل ماضی فتحه است.

مثل
باء در کَتَبَ یا کَتَبَت

مگر این که با واو جمع یا با ضمیر رفع متحرک باشه

(ضمیر رفع متحرک به ضمیری میگویند که در مفردها به صورت ت و به آخر فعل متصل میشه و فاعل هست.
که در مخاطب مذکر ت مفتوح و در مخاطب مؤنث ت مکسور و در متکلم وحده ت مضمومه)

پس فعل ماضی اگر به واو جمع برسه بناء فعل میشه مبنی بر ضم
مثل قاموا

و اگر فعل ماضی با ضمیر رفع متحرک باشه بناء فعل ماضی مبنی بر سکونه
مثل
قمتُ

فعل ماضی بر سه حالت مبنی بر فتح
ضم
و سکون هست.



ضمایر رفع متحرک (ن.ت.تما.تم.ت.تما.تن.ت.نا)

برای تشخیص مبنی برضم یا مبنی برفتح و.....باید به حرکت لا م الفعل ماضی توجه کرد .البته برای فعل های اعلال شده به حرکت لام الفعل قبل ازاعلال توجه باید کرد
.درست هست استاد؟

بله درسته
میتونیم بگیم
مخاطبها و جمع مؤنث غایب و متکلمها مبنی بر سکون و جمع مذکر غایب مبنی بر ضم و بقیه مبنی بر فتحند

من تشخیص بنای فعل را مشکل ندارم فکر کنم با اعراب اسم و حرف قاطی کردم .چون اعراب حرفها و اسمهایی که به الف مدی .واو مدی ویاء مدی ختم میشوند مبنی بر سکون میباشند .مانند :
اما ..الی ..الذی .که مبنی برسکونند .

اعراب در ماضی ؛صیغه های 1 .2 .4 .5 .مبنی برفتح .صیغه 3 مبنی بر ضم و از صیغه 6 به بعد مبنی بر سکون است .

[هندیانی]

راه شناخت واو معیت چیه؟فعل منصوب بعد از آن؟؟؟

واو معیت دو جوره
یکی بعد آن فعل مضارع منصوب می اید
یکی هم اسم منصوب که اونم شرایطی داره باید قبل واو فعل یا شبه فعل باشه

مثل سافرتُ و علیاً
یعنی مسافرت کردم با علی یا همراه علی

[هندیانی]

[۲۰۱۴/۹/۲۲، ۱۴:۰۹] لاله مرداب: سلام استاد عزیز

وَلَوْلَا أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَيَقُولُوا رَ‌بَّنَا لَوْلَا أَرْ‌سَلْتَ إِلَيْنَا رَ‌سُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٤٧﴾

ایه ۴۷ قصص رو میشه ترجمه کنید لطفا؟

سلام عزیز

قبل ترجمه یه توضیحی در مورد ایه میدم

در این ایه لولا حرف شرط غیر جازم هست و دو جور میتونیم معنا کنیم فعل شرطمونو.

یا مثل إن شرط یا ماضی استمراری
و اینجا چون جواب شرط محذوفه نگاه می کنیم به سیاق جمله

و تُصِيبَ منصوب داریم بخاطر أن ناصبه

و فیقولوا داریم که بخاطر عطف به تُصِيبَ منصوب شده پس فاء عطفه

و لولا داریم که لولا تحضیض هست و فَنَتَّبِعَ منصوب داریم که منصوبه به أن مقدره بعد فاء ( به علت داشتن یکی از اون موارد که تحضیضه( لولا))

و ترجمه:

و اگر نمی بود این که برسد ایشان را مصیبتی به سبب آنچه پیش فرستاد دستهایشان،( نمیفرستادیم فرستادگانی را بسویشان= جواب شرط محذوف مقدر). پس بگویند پروردگارا! چرا نفرستادی بسوی ما فرستاده ای را. تا به سبب آن پیروی کنیم آیاتت را و باشیم از ایمان آورندگان.

چرا نمی بود معنی کردید و نبود معنی نکردید؟

چون یا میشه مثل إن شرط( مضارع) معنا می شه
یا ماضی استمراری

لولا ی شرط هم مثل لو شرطیه

اگر جواب شرط با لام در جمله مثبت یا با ما در جمله منفی، فعل شرط ماضی استمراری معنا میشه

و جواب شرط هم ماضی استمراری معنا میشه

پس ترجمه صحیح اونی هست که با ترکیبش همخونی داشته باشه، درسته؟؟؟
بنابراین باید در قسمت نحو قران زیاد کارکنیم
تا ترجمه درست انجام بدیم(ان شاءالله)

ببینید چند نوع ترجمه داریم
که بسته به نوعش دخل و تصرف هم مبنی بر اینکه ترجمه ی آیه اشتباه نشه مترجمان بزرگوار انجام میدهند

ترجمه ی ما چون تحت اللفظیه و قراره ترجمه همراه با رعایت قواعد نحوی باشه و هیچ دخل و تصرفی هم نداره
اینطوریه که خیلی ها این ترجمه رو نمیپسندند
و ....
نظر من اینه که توجه به ترکیب و نقشی که برای کلمات در نظر داریم ترجمه ی قشنگی به بار میاره البته اگر همراه باشه با معانی مناسب واژه ها و اجرای نکات بلاغی که در آیات وجود داره،

و نکته ی مهمتر برای ترجمه ی عالی ان شاءالله توکل بر خدای متعال و یاری اهل بیت اطهار علیه السلام هست

که امیدوارم این توکل و توسل شامل همه ی ما بشه ان شاءالله

[هندیانی]

مواضع جزم فعل مضارع

فعل مضارع به سه طریق مجزوم میشود

الف) وقتی که پس از حروف جازمه ی لم لما لام امر لای نهی و ان شرطی قرار میگیره
ب) وقتی که فعل مضارع پس از اسماء شرط قرار میگیره

اسماء شرط عبارتند از

من: هرکه
ما: هرچه
مهما: هرچه
اذما: هر زمان که
متی: هر وقت که
ایان: هر وقت که
این: هر جا که
انی: هر جا که
حیثما: هر مکان که
کیفما: هر طور که
ای: هر که، هر کدام


یادآوری

۱) اسمهای شرط لازم الصدرند و در آغاز جمله جای میگیرند

۲) به جز ایّ که معربه باقی مانده ی اسمهای شرط مبنی هستند و اعراب آنها با توجه به ساختار جمله تعیین می شود

۳) فعل شرط و جواب شرط ممکن است هر دو مضارع باشند یا یکی مضارع و دیگری ماضی و بندرت دیده میشود که هردو ماضی باشند

۴) گاهی جواب شرط جمله ی اسمیه هست.

ج)سومین مورد از جزم مضارع
وقتیست که فعل مضارع در جواب طلب قرار بگیرد

مانند: إرحم تَرحم
شفقت بورز تا مورد شفقت واقع شوی


یادآوری ۱
همانطور که میدونید طلب شامل: امر، نهی، استفهام، تمنی، ترجی و دعا است
و نیز جمله فعلیه باید شایستگی جواب شرط واقع شدن را داشته باشد و فعل شرط، سببی برای حصول آن باشد در غیر اینصورت فعل مجزوم نمیشود

مثل:

ایه ۵ سوره مریم
فهب لی من لدنک ولیا یرثنی و ...که یرثنی شایستگی جواب شرط بودن را نداشته و مجزوم نشده

یاد اوری ۲
علامت جزم فعل مضارع در پنج صیغه سکونه که جانشین ضمه شده و در باقی مانده ی صیغه ها بجز جمع های مونث حذف نون است.

یاداوری ۳
در فعل مضارع مجزوم، معتل لام الفعل، سه حرف الف، واو، یاء از آخر فعل حذف میشود

مثل

لم یخشِ لم یدعُ لم یرمِ

[charkhchi]

باسلام و خسته نباشید ، چرا بقیه درسهای نحوییون در اینجا ادامه نداره ؟