معارفى از سوره هاى قرآن( سوره ابراهيم)

[گل مريم]

مــعــارف قــرآن
جــلــد 3
نــویــســنــده: جــمــعــے از نــویــســنــدگــان
فــصــل ششم
مــعــارفــے از ســوره ابراهيم

[دژدان]

#معارف_‌قرآن_جلد_3_نویسنده_ج معی_از_نویسندگان
#فصل_ششم
#معارفى_از_سوره_ابراهیم

سوره ابراهیم

پاداش كار نيك كافران
‌ اين سؤال در ذهن بسيارى از مردم مطرح است كه آيا سرانجام، كافرانى كه كار نيك مى‌كنند جزايى مى‌بينند و به پاداش مى‌رسند؟
شهيد مطهرى (ره) در پاسخ به اين سؤال مى‌فرمايد:
اولًا: در اين مورد نبايد درباره افراد بحث كرد، چون چه كسى مى‌داند كه عقيده آن فرد چه بوده و چگونه از دنيا رفته است، مگر اينكه امام معصوم خبر دهد.
ثانياً: ما معتقديم كه در هر زمان تنها يك دين حق وجود دارد كه ايمان به آن واجب است و اديان ديگر قابل قبول نيستند بعد از ظهور پيامبر اسلام آن دين حق، دين اسلام است؛ پس بحث ما درباره كسانى است كه بدون اينكه دين حق را بپذيرند، عمل نيك انجام مى‌دهند.
عدّه‌‌اى مى‌گويند عمل نيك از هر كس سر بزند، اجر و پاداش دارد، چه كافر باشد و چه مؤمن.
در مقابل عده‌‌اى ديگر معتقدند كه عمل نيك تنها از مؤمن پذيرفته است و غير مؤمن هيچ اجر و پاداشى ندارد.
ولى نظر صحيح اين است كه، كسانى كه آگاهانه و از روى دشمنى حق را انكار مى‌كنند، اعمال نيكشان باطل شده و از بين مى‌رود و در قيامت نيز به خاطر انكار و دشمنى و كفرشان مستحق پاداشى نيستند؛ چون كفر، نابود كننده‌ اعمال خير است و كسانى كه جاهلانه حق را انكار مى‌كنند و حالت انكار و دشمنى هم دارند، آنان نيز كفر حقيقى دارند و اعمالشان تباه است، امّا كسانى كه جاهلانه حق را انكار مى‌كنند، ولى حالت انكار ندارند، بلكه اگر حق بر ايشان روشن بشود تسليمند اينان كافر واقعى نيستند و اعمالشان نابود نمى‌شود.
البته اگر مقصّر باشند به خاطر تقصيرشان معذبند و عذرشان پذيرفته نيست.
بنابر بعضى از روايات، اعمال نيك كفار سبب تخفيف عذاب اخروى آنان مى‌شود و كفارى كه اخلاق نيكو داشته و اعمال خير از آنان سر زده، در قيامت عذابشان سبكتر است.


#سوره_ابراهیم
در ادامه خواهیم دید ... #تأييد_مطلب_با_روایت

١۳۹۷/۰۶/۰۵
۹
https://t.me/shahrenuraniquran

[دژدان]

#معارف_‌قرآن_جلد_3_نویسنده_ج معی_از_نویسندگان
#فصل_ششم
#معارفى_از_سوره_ابراهیم

سوره ابراهیم

بنابر بعضى از روايات، اعمال نيك كفار سبب تخفيف عذاب اخروى آنان مى‌شود و كفارى كه اخلاق نيكو داشته و اعمال خير از آنان سرزده، در قيامت عذابشان سبكتر است.
از پيامبر خدا در مورد عبداللَّه بن جُدعان- از مشركان معروف جاهليت- نقل شده كه:
«عبد اللَّه بن جدعان، كم عذابترين اهل جهنم است.» پرسيدند چرا؟
فرمود:
«چون او گرسنگان را سير مى‌كرد.»

#سوره_ابراهیم
در ادامه خواهیم دید ... #درمان گی_مستکبران

١٣٩٧/٠۶/٦
۹
https://t.me/shahrenuraniquran

[دژدان]

#معارف_‌قرآن_جلد_3_نویسنده_ج معی_از_نویسندگان
#فصل_ششم
#معارفى_از_سوره_ابراهیم

سوره ابراهیم

درماندگى مستكبران‌

«وَ بَرَزُوا لِلَّهِ جَميعاً فَقالَ الضُّعَفؤُا لِلَّذينَ اسْتَكْبَروُا انَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً فَهَلْ انْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذابِ اللَّهِ مِنْ شَىْ‌ءٍ قالُوا لَوْ هَدينَا اللَّهُ لَهَدَيْناكُمْ سَواءٌ عَلَيْنا اجَزِعْنا امْ صَبَرْنا ما لَنا مِنْ مَحيصٍ»
(در قيامت) همه آنها در برابر خدا ظاهر مى‌شوند. در اين وقت ضعيفان به مستكبران مى‌گويند: ما پيروان شما بوديم. آيا شما حاضريد بخشى از عذاب الهى را از ما برداريد؟
مى‌گويند: اگر خدا ما را هدايت كرده بود، ما نيز شما را هدايت مى‌كرديم، چه بى‌‌تابى كنيم و چه شكيبايى، راه نجاتى براى ما نيست.
هر عاقلى مسؤول عمل خويش است چه قوى باشد، چه ضعيف؛ چه رئيس باشد، چه مرؤوس.
پس از كسى كه پيرو شخص ديگرى بوده است، سؤال مى‌شود كه آيا از شخص هدايتگر، پيروى كردى يا از گمراه كننده؟ آيا به امر و اجازه حق پيرو او شدى يا به خواست و ميل خودت؟
آيا از مصلحان پشتيبانى كردى يا از مفسدان؟
و رهبر او نيز مورد بازخواست قرار مى‌گيرد و اين در حالى است كه مسؤوليت رهبرش بزرگتر و جرمش سنگينتر است؛ زيرا او هم مسؤول اعمال خويش است و هم مسؤول افرادى كه مدتى از او پيروى كرده‌اند.

#سوره_ابراهیم
در ادامه خواهیم دید ... #تفسير_آيه

١٣٩٧/٠۶/٧
۹
عيد غدير بر شما بزرگواران مبارك باد
https://t.me/shahrenuraniquran

[دژدان]

#معارف_‌قرآن_جلد_3_نویسنده_ج معی_از_نویسندگان
#فصل_ششم
#معارفى_از_سوره_ابراهیم

سوره ابراهیم

در اين آيه، منظور از ضعيفان كسانى هستند كه با علم به گمراهى و ستمگرى ظالم از او پيروى مى‌كنند و اين يا به خاطر طمع در رياست و به جهت بهره‌‌گيرى از اموال و امكانات اوست يا به خاطر اينكه در امن و سلامتى باشند.
صحنه مناظره‌ خداوند با ترسيم صحنه مناظره ضعيفان و طاغوتيان، موضع و موقعيت آنان را به تصوير كشيده است، بدين صورت كه پيروان ظالمان مى‌گويند: ما در دنيا از شما فرمان مى‌برديم و در تمام مراحل زندگى، تسليم و تابع شما بوديم و هر چه مى‌گفتيد مى‌پذيرفتيم. اينك مى‌بينيد كه در برابر خداوند هيچ قدرت و يار و ياورى نداريم. ما اكنون به خاطر اطاعت از شما و نافرمانى خدا مجازات مى‌شويم، آيا مى‌توانيد لااقل مقدار كمى از عذاب خداوند را از ما دفع كنيد؟
مى‌گويند: «اگر خدا ما را هدايت كرده بود ما هم شما را هدايت مى‌كرديم».

#سوره_ابراهیم
در ادامه خواهیم دید ... #منظور_از_هدایت_چیست؟

١٣٩٧/۰۶/۸
۹

https://t.me/shahrenuraniquran

[دژدان]

#معارف_‌قرآن_جلد_3_نویسنده_ج معی_از_نویسندگان
#فصل_ششم
#معارفى_از_سوره_ابراهیم

سوره ابراهیم

در اينجا منظور از هدايت، دانستن راه نجات و رهايى از عذاب الهى است. آنها مى‌خواهند بگويند كه ما هيچ راهى سراغ نداريم. مى‌بينيد كه ما خودمان در چنگال عذاب گرفتاريم و راه فرارى وجود ندارد. بنابراين، جدال، بى‌فايده است.
اين احتمال نيز وجود دارد كه «رهبران ضلالت» هنگامى كه خود را در برابر تقاضاى پيروانشان عاجز مى‌بينند- همان گونه كه رسم همه پرچمداران ضلالت است- كردار خود را توجيه مى‌كنند و به گردن ديگران مى‌اندازند و مى‌گويند: ما چه كنيم، اگر خدا ما را به راه راست هدايت مى‌كرد، ما هم شما را هدايت مى‌كرديم، يعنى ما مجبور بوديم و راه ديگرى نداشتيم.
در هر حال، بايد توجه داشت كه مستكبران چه بخواهند و چه نخواهند، بار مسؤوليت گناه پيروان خود را بنا به فرموده قرآن و روايات اسلامى و به مقتضاى داورى عقل سليم، به دوش خواهند داشت. بدون اين كه از مسؤوليت و گناه پيروان كاسته شود.
تقليد كوركورانه‌ اين آيه با رساترين بيان، پيروى كوركورانه را نكوهش و محكوم مى‌كند. كسانى كه عقل و انديشه خود را به كار نمى‌گيرند و چشم بسته دنبال افراد ناشايست مى‌روند، و با دنباله روى به آنان دل و جرأت مى‌دهند، در جنايت آنان شريكند و ستمگر و ستم‌پذير هر دو گناهكارند.

#سوره_ابراهیم
در ادامه خواهیم دید ... #مناظره_شیطان

١٣٩٧/۰۶/۱۰
۹
https://t.me/shahrenuraniquran

[دژدان]

#معارف_‌قرآن_جلد_3_نویسنده_ج معی_از_نویسندگان
#فصل_ششم
#معارفى_از_سوره_ابراهیم

سوره ابراهیم

مناظره شيطان

‌ «وَ قالَ الشَّيطانُ لَمَّا قُضِىَ الْامْرُ انَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَ وَعَدْتُكُمْ فَاخْلَفْتُكُمْ وَ ما كانَ لِىَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلطانٍ الّا انْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لى‌ فَلا تَلُومُونى‌ وَ لُومُوا انْفُسَكُمْ ما انا بُمُصْرِخِكُمْ وَ ما انْتُمْ بِمُصْرِخِىِّ انّى‌ كَفَرْتُ بِما اشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ انَّ الظَّالِمينَ لَهُمْ عَذابٌ اليمٌ»
و چون كار به پايان رسيد (محاكمه قيامت پايان پذيرفت)، در آن حال، شيطان گويد: خدا به شما به حق و راستى وعده داد و من وعده (باطل) دادم و تخلف كردم. من بر شما تسلّطى نداشتم جز اينكه دعوتتان كردم و شما پذيرفتيد، بنابراين مرا سرزنش نكنيد خود را سرزنش كنيد، نه من فريادرس شما هستم و نه شما فرياد رس من. از اينكه مرا پيش از اين شريك خدا قرار داده بوديد بيزارم. همانا ستمكاران عذاب دردناكى دارند.

شيطان كه منشأ گمراهيها و انحرافات افراد بشر است و طبق گفته قرآن مأموريتش‌ گمراه ساختن مردم و جلوگيرى از راه حق است، حوزه فعاليتش بسيار محدود است و آن فقط فراخواندن مردم به شرك و فساد و وعده‌هاى دروغين است.
وى خود در اين مناظره، تصريح مى‌كند كه من در دنيا بر شما تسلّط نداشتم نه از حيث جسم و ظاهر شما را مجبور به معصيت خدا كردم و نه از حيث عقل و انديشه و اقامه دليل، شرك را به شما تحميل كردم. تنها كارى كه انجام دادم اين بود كه شما را به كفر و گناه، فرا خواندم و شما نيز پذيرفتيد.
پس وجود شيطان در دنيا، هرگز از انسان سلب آزادى نمى‌كند، بلكه او تنها يك دعوت كننده است و اجبارى در كار نيست و اين مردمند كه دعوت او را مى‌پذيرند و به وعده‌هاى دروغين او دل مى‌بندند.
به همين جهت، شيطان مى‌گويد: مرا ملامت نكنيد، بلكه خودتان را نكوهش كنيد.

#سوره_ابراهیم
در ادامه خواهیم دید ...#وعده_خدا_و_وعده_شيطان‌

١٣٩٧/۰۶/۱۱
۹
https://t.me/shahrenuraniquran

[دژدان]

#معارف_‌قرآن_جلد_3_نویسنده_ج معی_از_نویسندگان
#فصل_ششم
#معارفى_از_سوره_ابراهیم

سوره ابراهیم

وعده خدا و وعده شيطان

‌ شيطان، خطاب به پيروان خود مى‌گويد: خداوند به شما وعده حقى داده و به تمام موارد آن عمل كرد و من هم به شما وعده دادم، ولى بدان عمل ننمودم.
با دقت در آيات قرآن، چگونگى وعده خدا و وعده شيطان دانسته ‌مى‌شود. وعده‌ خداوند اين است كه او مؤمنان را به زندگى پاكيزه و حيات طيب در اين دنيا و نعمتهاى بى‌‌شمار بهشت و رحمت و رضوان در آخرت و مشركان را- كه از ياد او اعراض مى‌كنند- به زندگى تنگ و تاريك و آميخته به اندوه دنيوى و عذاب‌‌هاى گوناگون و دردناك آخرت وعده داده است.
وعده شيطان اين است كه از طرفى پيروان خود را با خواسته‌‌هاى دلپذير فريفته و به آرزوهاى دور و دراز وعده داده است. مرگ را از يادشان برده و از ذكر قيامت منصرفشان ساخته است. هنگام انفاق به فقر و تهيدستى تهديدشان كرده است و هنگام امر به معروف و نهى از منكر، از سرزنش مردم ترسانده است. از همه مهمتر، اعمال بد را برايشان خوب جلوه داده است به گونه‌اى كه حاضرند همه اسباب دنيوى را در راه رسيدن به آرزوهاى خود به كار گيرند.

#سوره_ابراهیم
در ادامه خواهیم دید ...#‌کلمه_طیبه_و_خبیثه

١٣٩٧/۰۶/۱۲
۹
https://t.me/shahrenuraniquran

[دژدان]

#معارف_‌قرآن_جلد_3_نویسنده_ج معی_از_نویسندگان
#فصل_ششم
#معارفى_از_سوره_ابراهیم

سوره ابراهیم

كلمه طيّبه و خبيثه

‌ «الَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً

كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ اصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِى

السَّماءِ تُؤْتى‌ اكُلَها كُلَّ حينٍ بِاذْنِ رَبِّها وَ

يَضْرِبُ اللَّهُ الْامْثالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

وَ مَثَلُ كَلِمَةٍ خَبيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْارْضِ ما لَها مِنْ قَرارٍ يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذينَ امَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِى الْحَيوةِ الدُّنْيا وَ فِى الْاخِرَةِ وَ يُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمينَ وَ يَفْعَلُ اللَّهُ ما يَشاءُ»

آيا نديدى چگونه خداوند، كلمه طيّبه را به درخت طيّبه‌اى تشبيه كرده كه ريشه آن ثابت و شاخه آن در آسمان است؟ ميوه‌هاى خود را در هر زمان به اذن پروردگارش مى‌دهد و خداوند براى مردم مثلها مى‌زند، شايد متذكّر شوند.
و كلمه خبيثه را به درخت خبيثى تشبيه كرده كه از زمين، بركنده شده و قرار و ثباتى ندارد.
خداوند، كسانى را كه ايمان آورند، هم در زندگى دنيا و هم در زندگى آخرت به وسيله گفتار ثابت، استوار مى‌دارد و ستمگران را گمراه مى‌سازد و خداوند آنچه را بخواهد انجام مى‌دهد.


در ادامه خواهیم دید ...#‌کلمه_طیبه

١٣٩٧/۰۶/۱۳
۹
https://t.me/shahrenuraniquran

[دژدان]

#معارف_‌قرآن_جلد_3_نویسنده_ج معی_از_نویسندگان
#فصل_ششم
#معارفى_از_سوره_ابراهیم

سوره ابراهیم


كلمه طيّبه‌

كلمه طيبه، آن عقيده حقى است كه ريشه در اعماق دل آدمى دارد و به درخت پاك تشبيه شده است؛ زيرا چنين درختى، اول آنكه رشد كافى و شاخه‌هاى بلند دارد، دوّم آنكه داراى نظام ثابت و متّكى به ريشه‌هاى استوار است، سوم آنكه پربار و ميوه‌اش تمام فصول است و چهارم آنكه برخوردارى از ميوه آن مشروط به اذن خداست.
همه خصوصيات اين درخت، در عقيده حق و كلمه طيّبه وجود دارد؛ زيرا اعتقاد حق، ريشه‌اى دارد و آن فطرت و نهاد بشر مى‌باشد و شاخه‌هايى دارد كه معارف فرعى و اخلاق پسنديده است و ميوه پاك و دلنشين اين شجره «عمل صالح» است.

اضافه بر آنها همه اين معارف با سير نظام هستى كه منتهى به ظهور انسان (سرشته شده بر اعتقاد حق و عمل صالح) مى‌گردد، سازگار است و معارفى جز اينها هيچ گاه از مبدأ عالم، جوانه نمى‌زند و با حيات طيّبه انسانى سازگار و موافق نيست و پذيرفتن اين عقيده و استقامت در آن به مشيّت و اراده خدا بستگى دارد
و خواست بشر بدون خواست خدا امكان پذير نيست «وَ ماتَشاؤُونَ الَّا انْ يَشاءَ اللَّهُ»


در ادامه خواهیم دید ...#‌کلمه_خبیثه

١٣٩٧/۰۶/۱۴
۹
https://t.me/shahrenuraniquran

[دژدان]

#معارف_‌قرآن_جلد_3_نویسنده_ج معی_از_نویسندگان
#فصل_ششم
#معارفى_از_سوره_ابراهیم

سوره ابراهیم

كلمه خبيثه‌

منظور از كلمه خبيثه، شرك به خدا (و عقيده باطل و خرافى) است. كلمه خبيثه و عقيده باطل به درخت خبيث تشبيه شده است؛ درختى كه از جا كنده شده، نه رشد و نموّ دارد، نه گل و ميوه، نه سايه و منظره و نه ثبات و استقرار.
در حقيقت، شاخه ناهنجار و بى‌قواره‌‌اى است كه سد راه شده و تنها به درد سوزاندن مى‌خورد.
مطرح كردن اين پرسش كه آيا شجره طيبه و شجره خبيثه با خصوصيات ياد شده وجود خارجى دارد و چيست يا كجاست؟ بى‌اساس است، زيرا تشبيهات زيادى مى‌توان يافت كه و جود خارجى ندارند.

همانند: «قرآن آفتابى است كه غروب ندارد» در حالى كه مى‌دانيم آفتاب به ظاهر هميشه غروب دارد.

همچنين چون هدف از تشبيه، مجسم ساختن حقايق و ريختن يك حقيقت عقلى در قالب محسوس است، اين گونه تشبيهات مانعى ندارد، بلكه كاملًا دلنشين و جذّاب است.

در ادامه خواهیم دید ...#‌نعمتها‌ی_بی‌شمار_الهی

:١٣٩٧/۰۶/۱۵
۹
https://t.me/shahrenuraniquran