درس بیست و سه تکمیلی ( آیات 62 تا 65 سوره بقره )

[هندیانی]

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَ‌ىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ‌ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُ‌هُمْ عِندَ رَ‌بِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿٦٢﴾
وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَ‌فَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ‌ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُ‌وا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴿٦٣﴾
ثُمَّ تَوَلَّيْتُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ ۖ فَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَ‌حْمَتُهُ لَكُنتُم مِّنَ الْخَاسِرِ‌ينَ ﴿٦٤﴾

سلام دوستان قرآنی امروز به بررسی آیات 62 تا 65 سوره بقره می پردازیم إن شاءالله

با ما همراه باشید....

[هندیانی]

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَ‌ىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ‌ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُ‌هُمْ عِندَ رَ‌بِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿٦٢﴾

«هادوا»: يهودى شدند. از واژه «هاد» به‏ معناى «توبه كرد» و «بازگشت» گرفته شده است.
در اينكه واژه يهود و اين نام از چه واژه‏ اى برگرفته شده، نظراتى ارائه شده است:

1. بعضى گفته‏ اند: از واژه «هود» به‏ معناى «توبه» برگرفته شده است؛ و بدان دليل به آنان يهودى گفته ‏اند كه از گوساله ‏پرستى دست شستند و به ‏سوى خدا بازگشتند و توبه كردند.
2. برخى ديگر گفته‏ اند: از «يهوذا» نام بزرگترين فرزند يعقوب گرفته شده، كه پس از ورود به فرهنگ عرب، «ذال» آن به «دال» تبديل شده است.
3. عدّه‏ اى را نيز اعتقاد بر آن است كه اين واژه از «يتهودن» به ‏معناى «حركت مى‏ كنند» گرفته‏ شده است؛ و چون بنى‏ اسرائيل به‏ هنگام خواندن تورات، حركت مى‏ كردند و بر اين عقيده بودند كه هنگام فرود تورات بر موسى (ع)، آسمانها و زمين در حال حركت بودند، «يهودى» خوانده شده‏ اند.
واژه «يهود» اسم جمع، و مفرد آن «يهودى» است؛ مانند «زنج» كه مفرد آن زنجى است، و يا «روم» كه مفردش «رومى» است.

«نصارا» يا «نصارى‏»، به رهروان راه مسيح (ع) گفته شده است. اين واژه از مادّه «نصر» به‏ معناى «يارى كردن» گرفته شده، و مفرد آن «نصران» يا «نصرى» است؛ مانند «سكارى» كه جمع «سكران» يا «مهارى» كه جمع «مهرى» است.
در اينكه چرا نام پيروان مسيح (ع) را «نصارا» گفته ‏اند، ديدگاهها متفاوت است:
1. ابن عبّاس مى‏ گويد: بدان دليل نام پيروان آن حضرت را «نصارا» گفته‏ اند كه پيامبرشان - «مسيح»(ع) - در روستاى «ناصره» زندگى مى‏ كرد.
2. برخى دليل اين نامگذارى را «همكارى و هماهنگى آنان با هم» عنوان ساخته‏ اند.
3. و پاره ‏اى معتقدند بدان جهت كه آنان در پاسخ حضرت مسيح (ع) كه پرسيد: «مَنْ انصارى الى‏ اللَّه»، گفتند: «نحن انصاراللَّه ...»، به اين نام خوانده شدند.

«صابئين» مفردش «صابى»، به‏ معناى كسى است كه آيين و راه و رسم نخستين خود را وانهاده و به آيين ديگرى گرويده است؛ و از آنجا كه ستاره‏ پرستان از يكتاپرستى و توحيدگرايى به پرستش ستارگان گرايش يافتند، به اين نام خوانده شدند. اين فرقه ضمن پرستش ستارگان در كنار خدا، به روز رستاخيز و بعضى از پيامهاى آسمانى و پيام‏آوران خدا ايمان دارند. (مجمع البیان)

[هندیانی]

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَ‌ىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ‌ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُ‌هُمْ عِندَ رَ‌بِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿٦٢﴾

خب در این آیه (آیه 62 سوره بقره) نکته های قواعدی رو بلد هستید و قبلا کار شده
کدام عزیز لطف می کنند بیان کنند این نکته ها رو؟

[هندیانی]

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَ‌فَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ‌ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُ‌وا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴿٦٣﴾

«ميثاق»از «وثوق» گرفته شده، و به‏ معناى «پيمان استوار» است.
«طور» در لغت به‏ معناى «كوه» است، و در اصطلاح به كوه خاصّى گفته شده كه موسى (ع) براى راز و نياز با خدا به آنجا مى‏ رفت. (مجمع البیان)


لطف کنید خانم یاس کبود این آیه را ترجمه کنید و نکته های قواعدی که در آیه هست رو بیان کنید؟

[عزیزانی]

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَ‌ىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ‌ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُ‌هُمْ عِندَ رَ‌بِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ٦٢





همانا کسانی که ایمان آوردند ویهودیان وستاره پرستان کسانی که ایمان آوردند به خدا وروز قیامت وانجام دادند نیکی را

پس برایشان پاداش شان نزد پرور دگارشان است ونه ترسی برایشان است ونه ایشان اندوهگین میشوند.





انّ حروف مشبه بالفعل -الذین اسم موصول خاص واسم ان ّ ومحلا منصوب

-آمنوا خبر انّ از نوع جمله فعلیه است وفاعل آن واو ضمیر بارز محلا مرفوع وصله برای الذین واو فاعل آمنوا عائد


واو عاطفه است

الذین هادوا والنصاری والصائبین عطف هستند به الذین آمنوا

من:موصول
آمن :فعل وفاعل هو مستتر صله من
بالله :جار ومجرور متعلق به آمن

والیوم الاخر وعمل صالحا عطف به آمنوا
صالحا :صفت عملا محذوف

ف:حرف
لهم : جار ومجرور خبر مقدم/اجر:مبتدای موخر /هم :مضاف الیه اجر
عند :ظرف مفعول فیه رب مضاف الیه عند وهم مضاف الیه ربّ

و:عاطفه
لا :نافیه /خوف :مبتدا مرفوع علیهم :جار ومجرور شبهه جمله وخبر برای خوف

واو:عاطفه /لا:زائد وموکد برای لای اول/هم :مبتدا محلا مرفوع /یحزنون :مضارع مرفوع و فاعلش واو محلا مرفوع خبر

لاهم یحزنون عطف بر لا خوف علیهم

[هندیانی]

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَ‌ىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ‌ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُ‌هُمْ عِندَ رَ‌بِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ٦٢





همانا کسانی که ایمان آوردند ویهودیان وستاره پرستان کسانی که ایمان آوردند به خدا وروز قیامت وانجام دادند نیکی را

پس برایشان پاداش شان نزد پرور دگارشان است ونه ترسی برایشان است ونه ایشان اندوهگین میشوند.

ممنونم ولی نصاری را معنی نکردید.
و نکته های این ایه را هم لطف می کنید بنویسید؟

[عزیزانی]

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَ‌ىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ‌ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُ‌هُمْ عِندَ رَ‌بِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ٦٢

همانا کسانی که ایمان آوردند ویهودیان و مسیحیان وستاره پرستان کسانی که ایمان آوردند به خدا وروز قیامت وانجام دادند نیکی را

پس برایشان پاداش شان نزد پرور دگارشان است ونه ترسی برایشان است ونه ایشان اندوهگین میشوند.

نکات آیه: حروف مشبهه بالفعل واسم وخبرش
موصول وصله وعائد
واو عاطفه که جملات را به هم ربط داده
ولا زاید که برای تاکید لای نافیه آمده


سوال:استاد خسته نباشید
میشه برای ترجمه لاهم یحزنون لا را با فعل ترجمه کرد(ایشان اندوهگین نمی شوند)؟؟؟

[یاس کبود]

و زمانیکه گدفتیم پیمان استوارازشما وبالا بردیم برفراز شماکوه طور رابگیرید انچه دادیم شما رابه توانایی وبه یاد اورید انچه در ان است شاید شما پرهیزکاری کنید

[هندیانی]

انّ حروف مشبه بالفعل -الذین اسم موصول خاص واسم ان ّ ومحلا منصوب

-آمنوا خبر انّ از نوع جمله فعلیه است وفاعل آن واو ضمیر بارز محلا مرفوع وصله برای الذین واو فاعل آمنوا عائد


واو عاطفه است

الذین: اسم موصول
هادوا: مثل آمنوا و عاید آن واو
والنصاری والصائبین عطف هستند به حرف عطف اسم موصول اول(الذین امنوا)

من:موصول اسمی
آمن :فعل وفاعل هو مستتر صله من عاید هو مستتر
بالله :جار ومجرور متعلق به آمن

و حرف عطف
الیوم: معطوف به واو(الله)
الاخر: صفت
و: عطف
عمل : مثل آمن

صالحا مفعول

صالحا :صفت عملا محذوف؟؟؟ یعنی چی؟

ف:حرف زائد
لهم : جار ومجرور متعلّیق به خبر محذوف
/اجر:مبتدای موخر /هم :مضاف الیه اجر

عند :ظرف مفعول فیه رب مضاف الیه عند وهم مضاف الیه ربّ

و:عاطفه
لا : مهمله /خوف :مبتدا مرفوع علیهم :جار ومجرور شبهه جمله وخبر برای خوف

واو:عاطفه /
لا:زائده و تاکید برای نفی
هم :مبتدا محلا مرفوع /یحزنون :مضارع مرفوع و فاعلش واو محلا مرفوع خبر

لاهم یحزنون عطف بر لا خوف علیهم

لا خوف علیهم را میتونیم لای شبیه به لیس نیز بگیریم در این صورت خوف اسم لا و علیهم خبر لا می شود.

آفرین خیلی خوب بود

[یاس کبود]

و زمانیکه گرفتیم پیمان استوار ازشما و بالا بردیم برفراز شما کوه طور را بگیرید انچه رادادیم به شما به نیرومندی و به یاد آوررید آنچه را در آن است شاید شما پروا کنید.